衡阳市南岳区顺天木雕工艺厂
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木雕佛像造像分为: 如来相:释迦佛、旃檀佛像、燃灯佛、弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛(大日如来)、卢舍那佛等。 菩萨相:观音菩萨(含度母)、弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等八大菩萨、思惟菩萨像(或弥勒、或释迦太子)、菩萨形的阿弥陀佛(长寿佛)等。 天部诸神:四天王、梵天、帝释、韦驮天、摩利支天等天部诸神。 世泽木雕佛像 世泽木雕佛像 愤怒神像:佛、菩萨所化现的各种愤怒像和其它各种忿怒形的诸神。 比丘相:罗汉、祖师、弟子、布袋和尚,地藏菩萨等。 其它神怪:西藏本地诸神、,罗喉星、墓葬主、各种吉祥动物等。 人间相:长寿老人、各种供养人、施主等。 如来相 如来相的特征:如来即释迦佛的另一称呼。不管什么佛,只要是佛的阶次,就头上有肉髻,有右旋螺发或水波纹佛发,两眉之间的白毫可有可无,即仅从头部也可分辨出是不是佛陀。 佛陀一般不戴冠,但9世纪后属于密宗系统的佛陀像,也有将佛陀头上加上冠,但佛发仍是高肉髻和螺发。 佛陀的大衣在早期,均为通肩式和袒右肩式,这两种大衣一直到今天仍为西藏系的佛教造像所继承,是藏传造像的主流大衣样式。 但汉传佛像则不然,北魏晚期造像由于受文人士大夫穿着的影响,多穿所谓褒衣博带式大衣,以后又发展出所谓双领下垂式等。 只要是具备佛陀的高肉髻、着大衣的造像(不可以袒裸上身),不论是何尊佛,都属于如来相,统称为佛像既可。 三佛:在我们参观佛寺时,常常看到在大殿内三尊佛像并排而坐。不论汉传、藏传佛教,当供奉三佛并坐时,一律都是如来相。诸佛可从手印和标识以及座次来确认。 三世佛∶燃灯佛(过去)、释迦佛(现在)、弥勒佛(未来) 三方佛∶阿弥陀佛(西方)、释迦佛(中)、药师佛(东方) 三身佛∶卢舍那佛(报身)、毗卢遮那佛(法身)、释迦佛(应身) 这些佛没有太多的固定标识,阿弥陀佛一般是双手重叠置膝上作禅定手印;毗卢遮那佛双拳握抱,两手食指相并,称智拳印;药师佛右手往往捻一药丸,或左手托一小钵;其它的佛或作说法印或作施无畏印。按佛经上说,只要有降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印等基本手印,各佛都可通。 旃檀佛像:佛经说优填王是用牛头旃檀木(木质的一种)造释迦像,称为优填王像,为立像,其胸前有如树轮一样的衣纹,多为木雕,至今日本京都清凉寺还完好的保存着中国北宋雍熙二年(965)张氏兄弟所造的旃檀像,传世品以明清所造为多。 藏传佛像也喜仿此典故作铜旃檀像,样式也仿木雕像 。 三十二相八十种好:至于佛经上形容释迦佛有所谓“三十二相”、“八十种好”,有许多“相”、“好”在造像上是无法具体表现出来的。一般只有所谓“眉间白毫相”、“顶髻相”(即肉髻)等,能明确显示出来。 第五相中所谓的“手足指缦网相”,也称“鹅王掌相”说佛陀的手、足指间有缦网相连,像水禽的脚蹼。我国北魏早期佛教造像上也可看到此种情况,北魏以后,此种鸟蹼形的手基本上看不到了,偶尔在唐代大型像上可以见到。 释迦多宝二佛并坐像:据《法华经.见宝塔品》释迦佛说法时,多宝佛从地下涌出赞叹,分坐席一半与释迦佛与之并坐。北朝石窟和单尊像多见。 诞生像:表现释迦诞生时一手指天,一手指地的形象,寺庙浴佛节时使用。为了供奉于水盆,一般多用铜铸,所见遗物以明清时代为多。 苦行像 :表现的是释迦在开悟前在雪山修行的情形,造型上呈瘦骨形象,明清时的铜、石苦行像尚有可见。 涅盘像:即俗称的卧佛,表现释迦佛圆寂的情景,宋代大型木雕像较多,早年多流失海外,市场所见绝大多数所谓宋代木雕多为赝品。