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人在世上走,风雨一程霜雪又一程,踏过生命的经途,总会有几段难忘的美丽让我们铭记。这种美可以是自然美、生活美,也可以是艺术美与伤怀美。若说美是上天厚赠的礼物,我们且把文人称作是这些美的记录者。悲悯感怀,谱《楚辞》、《史记》是文人引类譬喻孤苦忧愤的伤怀美,罗湖画册设计公司|罗湖画册设计价格|罗湖画册设计印刷临水而歌,咏《诗经》、《汉赋》是文人情致脱俗铺陈推新的艺术美,安枕而卧,诵《论语》、《春秋》是文人之乎者也褒贬世俗的生活美,意浮天外,窥《老子》、《庄子》是文人意象旷达清静无为的自然美。唯存大美乃可慈悲,无习九思不以君子。曰：天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。《易经》讲究五行八卦,其间错综复杂深奥难明,不作详说。写这段话的目的是什么？对文人而言,只有先参五行方可立文。五行者,金、木、水、火、土,也即是万物之母,罗湖画册设计公司|罗湖画册设计价格|罗湖画册设计印刷也即是美之源。这是个需要阐明,并且谨记的问题。文至此句,也许有人心里将要发问,你写的是文人的美,扯到君子干什么？这算什么事儿呢？君可知, 是书香怡神啊,古来多少奇葩,现下几多豪杰,你是独领风潮的鳌头,他是一枝独秀的骚客,不尽数的总是掌舵前行的先驱者。闲话莫说,那么,是什么成就了文人的生平呢？而文人与君子之间究竟有什么关联？看官莫急,放眼瀚海滔滔,苍茫渊深,中华典籍滚如狼烟,且待在下慢慢道来,以求沧海掬水,取之点滴。三国时期,魏曹丕曾言：“古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍。”对于美的看法,各有不同的见解与诠释,而真正的文人是不会排除异己,唯我而尊的。文人对于美的品味各有不同。君可见,蒲松龄浸鬼诞,郑板桥善画兰竹,曹雪芹大旨谈情,王国维人间词话,君可见,油罗湖画册设计公司|罗湖画册设计价格|罗湖画册设计印刷盐酱醋皆是料,风霜雨雪尽其妙,春花秋月俱美景,梅兰竹菊各娉婷。 来源于美的思想都不应该打击, 纯洁的物事都不应该玷污,不拘一格出真知,百花争艳才是春呐。以己之准,苛世人同则者,心中并无大美,以自我感知的美,令百家同尊者,不是真正的文人。心存此念者,与假酸儒,伪道学何异？若说文人如云片片,何事晓言分说,待化雨滴落,润紫尘灿烂,那么文人的心则是一颗沉默的水晶。初念学堂时,我也就五岁。我不知道母亲要把我送去哪里,去做些什么？只是有一种莫名的恐惧感,弱小的心湖像几只点水的蜻蜓在闹,扑腾扑腾地不安分起来开始我的求知路。懵懵懂懂的我,意识懵懵懂懂的清晰,我知道,书本中记载的东西离我很远很远,但我不知道,写东西的人去了何处,会不会被我惊醒。只有这些如汲甘露、开胸启智的文字,如一颗沉默的水晶般,照亮了我年少的梦……会尤为厚重。天色正浓,风声入耳。萧条的季节里,文人总是会站在一旁,罗湖画册设计公司|罗湖画册设计价格|罗湖画册设计印刷呆呆地眺望着天空远去的雁影,直至日落西山残红,直至夜来凉月初升。文人与美,长话短说,文人与我,不说也罢。当岁月飘落了花满径,当时光消退了人事休,还有文人的笔墨,可以在寂寞的回望中相得益彰已然足够。
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