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很多亲属常从电视机里见到，将死者死前应用过的物件放进穴中，实际上它是一个错误观念。由于当代墓园中，墓室的规格常有规范，基本上就是说学会放下骨灰坛尺寸，因此放穴中的陪葬品总数、尺寸均有的限定。死者死前应用过的物件，如大物件的物件当然不可以再放进穴中；而大件的物件，通常就是说镯子、钻戒、耳饰等宝贵物件了，但这种宝贵物件又因他还需再次应用，都不有利于随葬。因此大家又想到了一种并不是死前应用，乃至沒有应用性，纯碎为随葬而制做的物件，古大家把这类物件称作“明器”，楷音“冥器”。

明器材料又分成许许多多，但一些常见问题是大伙儿掌握的。它长期放到地底，因而务必充分考虑它的，这就规定陪葬品不可以被浸蚀、不可以被空气氧化、并且不易碎，综合性左右总种缘故一般应用“玉”制陪葬品是，因此大家又常据说一个词“葬玉”。

陪葬品一般都用“明器”，明器的另一个表述含意就是说礼仪知识，他代表着財富、真实身份、影响力，因此“玉”制陪葬品非常有注重。

从风俗习惯上讲关键是財富，又依据古时候代表財富的两种物件：金币、老钱，因此用黄玉制作成元宝，它好似金子一样，称作“黄玉元宝”，一般用四枚放骨灰坛四个角，称为“四角压财财兴望”；用翡翠玉制做成玉钱，一般用七枚放骨灰坛下边，称为“脚踏七星脚踩财”他们代表着财源滚滚来。

左右两种一般是放到穴里必需的物件，其次就是说一些玉制的童男玉女代表着影响力，有佣人的侍候；传说故事中的貔貅吊坠代表着接受四方之财这些。

葬品是私有制在殡葬风俗习惯中的反映，它意味着墓主的真实身份、级别。古时候的礼乐制度大多数要求逝者死前真实身份、影响力及相对的陪葬品，超出这类级別的称之为“逾制”，按道理是要受惩罚的。陪葬品的出現、发展趋势是与大家的社会发展“观念、宗教信仰、信念息息相关的。要是“生命没死”的观念存有，就是说陪葬品的存有，社会发展一般的“孝”的观念则具有助力的功效。正是如此，各代隆葬厚丧数不胜数。中国自古以来就会有“视死如视生”的旧思想，古时候陵墓中的随葬青铜器。多见衣食住行好用物或致力于逝者而制的冥器，想象逝者能在另一应用。

陪葬品在传统式丧礼中标示墓主的真实身份、影响力。中国古时候礼乐制度对陪葬品有的要求，陪葬品要与逝者死前真实身份、影响力相对，超出了级別为“逾制”。

陪葬品的出現与大家的社会意识、信仰有关，孝及生命没死意识的深得人心，使大家广泛存在厚待逝者、期望逝者在冥间衣食住行得更强的观念，而陪葬品更是这类观念的物质。各代厚葬逝者往往广泛也来源于此。

“陪葬品”说白了，就是说陪同下葬者一起放进墓室里的物件。针对这一词我们都是既了解又生疏。为什么呢说呢？由于早就在人们中小学历史时间教材入学过，从石器时代M的北京人、山顶洞人等先祖们就刚开始拥有陪葬品，往后面人们又经常会听见秦始皇陵、马王堆墓等，很多古物都是以这儿出去的；更有很多电视电影所需寻找宝藏，基本上说的全是某某某墓的陪葬品，因此陪葬品说起來对大家应该十分熟悉。

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从墓地风水学中我们可以了解到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。

1：“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。

2：注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然，;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

3：生的终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。

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