辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站成立于2012-12-10，坐落于期望馨园北侧襄平街32号网点，交通便利。我们为客户提供可靠的齐全寿衣制作，我们拥有可靠的设计人员和经验丰富的制作团队，可为需求群体量身定制不同质地和风格的齐全工艺礼品。本产品种类丰富，真诚地期待为您提供优惠的寿衣价格及好服务。

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人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

男式寿衣

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

传统寿衣

中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时对满清剃发易服表示不满的一种途径（清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者）。

现代寿衣

满清入关后，于顺治元年(1644年)厉行“改冠易服”法令。清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满清制的寿衣

薄利殡葬拥有的物流体系，严格的质量管理系统，快速的交货期，供应的寿衣是采用陆运;铁路运输配送直达客户手中，优化批发商进货流程，节省批发费用，让需求群体实惠，产品好销售吉林;辽宁;黑龙江。具有竞争力的价格使我们的寿衣享誉海内外，为我们在打造成为祭祀宗教用品产品优异奠定了基础。

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老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。在庆阳，老人一般过了60岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少

寿衣--传统男装 传统女装棺罩

要做够三套，套数均要单数，忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从寿衣店购买，大衣取代了袍子。

旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

穿寿衣

寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。

寿衣选择

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的格调，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的，也就是常说的八件套。从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄、属相来确定寿衣的件数以及颜色花纹。古时皇帝驾崩，寿衣是15件套，即9领5腰加披风（寓意九五之尊）；王室是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套。花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越，也就是说，什么品级的，就穿多少件数和选什么图纹，可少不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。有守灵3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好，这必然要面临腐化的问题。平民布衣为了解决这个问题，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，提倡殡葬简易化，慢慢演变至今，寿衣的件数一般都是市面上的五件套了：包括大袍、棉衣、棉裤、衬衣、衬裤。这是由于火葬时对棺木的大小有要求，否则，进不了火化炉，所有的纸棺都是固定大小的。较之以往的木棺偏小。如果寿衣的件数，被褥的件数过多，逝者就无法入殓。

干部以及军人的寿衣选择

干部、公务员、军人的寿衣，还是以他们自己的职业服装为主，一般都是将职业装的扣子改装为粘扣。再购齐其他的四季衣凑齐五领三腰即可。如大袍、棉衣、棉裤、衬衣衬裤、夹衣夹裤。

备注：一般现在购买寿衣，包括的殡葬用品有：寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。

寿衣的款式

现在的寿衣，除中山装、西装、唐装等。颜色也由以往的蓝色、褐色，慢慢发展到现在的红色、粉色、紫色、绿色、金色，加入更多的五行元素，来对应逝者的五行属相。

我们在寿衣选择需要考虑什么呢？经营这种档次的寿衣，有的寿衣也有中档的寿衣，我们在定做寿衣的时候要根据自身情况来，因为成都寿衣定做能够按照需求定做合适的寿衣，而且寿衣的种类款式都非常的多。那么为什么要对寿衣定做的款式有的要求呢？是因为我们根据不一样的身份或者是地区寿衣有的讲究。

这里说下寿衣选择需要考虑什么？一、逝者身份。一般来说，唐装适合所有人；领导干部，可以考虑中山装；逝者年龄不大的，可以穿现代装。寿衣的颜色，也要对逝者身份进行考虑，不同性别，职业，年龄逝者要选择不同颜色。二、地区习俗。不同地区习俗不一样，南方和北方有别。北方人一般要求寿衣要有棉衣棉裤，而南方则这方面要求不多。现代社会地区习俗差别正在缩小。三、逝者生前信仰。四、生者愿望。五、寿衣用品费用。

以上的这些因素都是在选择寿衣的时候应该考虑到的，但是完全不用担心，成都寿衣定做完全能够适应消费者的需求，为逝去的亲人定做合适的寿衣。

一套好的寿衣，不仅是为了尊重缅怀过世的亲人，也是为了为后人带来一些运势，比如寿衣外衣用红布做里子，那么子孙后辈就会红红火火。寿衣无论内外衣都是不用纽扣的，只用小条步。以带子代替纽扣，暗喻会子孙不断，后继有人。

寿衣就是死去人进行入殓的时候穿的服装，给自己故去的亲人穿上好看的着装，不仅是为了让他们住得体面，更为主要的是有着健康长寿的意思，特别是对于中国地区来说，次去的人购买服装是非常重视的一件事情。寿衣批发家哪家好？

现在市场上大部分服装类型有古装，现代装，还有一些因为特殊地区的限制而生产的各种不同款式的服装。服装的料子各不相同，有一些是用泥子的，有一些是印花布的，当然还有很多丝绸类的材质，不管你选择什么材质的布料，做工都是非常的，这也是中国文化习俗中不可缺我缺的为重要的一部分。

不管你选择什么样的寿衣批发家，他们都可以保证所生产的寿衣质量过关，因为这也是对于死者的尊重和关爱。需求者在选择的时候可以根据自己的款式对于面料的要求进行选择不同。兽医除了包括上衣，裤子，当然还有帽子以及鞋袜的选择。

现在对于死去人的安葬有了不同的变化，过去的时候可能会把死者的遗体放到棺材当中们现在大部分都会选择遗体火花的形式，但是不管选择什么样的方式把死者进行安葬，都需要为师在选择适合的服装。

寿衣批发家哪家好？在选择的时候，要注意它们的搭配形式，除了选择整套的服装之外，还应该从它们的颜色搭配上要做到协调很重要。或是选择中式款式或是选择西式款式，千万不要中西混合，那会让死去的姑娘显得不伦不类，有悖于中国风水学说。也不要选择的服装太过于彩色。

寿衣批发家哪家好？只要符合你的要求和款式风格，那么他们就是好选择。

薄利殡葬以质量求生存，守信誉，并有严格的管理制度，在辽宁省的工艺产品行业已取得的号召力和影响力，是一家可靠提供寿衣的个体经营，的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。位于期望馨园北侧襄平街32号网点，欢迎各界朋友莅临参观和业务洽谈，携手合作，共同发展。