戴氏法器厂以科学化管理、建立规范化的管理制度和质量体系，具备精巧的铸造工艺，严格把关每一道工序，树立质量是经营之本，供应的铜钟（金属本色是其主要成色）精工细琢，精益求精，具有很好的祭祀插谢香炉用途。在公司负责人的带领下，我公司在浙江省工艺品市场取得了的成绩。以规模、可靠化生产，细分管理的机制，有效控制成本，提高市场竞争力，戴氏法器厂不断深化全国市场网络，加强客户合作。

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铜钟是一种乐器：古代祭祀或宴飨用乐器古属八音金类 二、铜钟也是王权象征：钟鼎统治王权象征钟鸣鼎食权势位标志 三、佛教器：铜钟发音宏亮悠扬自佛教传入始铜钟逐渐佛教寺院缺少器－－佛钟@_@古代祭祀或宴飨时用的乐器。由王孙钟上的铭文：“用享以孝，于我显祖文考。……用宴以喜，用乐嘉宾父兄，及我朋友”，可以证明钟是宗庙及宴会时的乐器。在历代所铸的钟里，间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸的钟。早在原始社会，作为礼器的钟就出现了。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明×（手+耳 打动之意）谒者之诚，幽起鬼神之敬。当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。悬挂编钟，有严格的礼乐制度规定：天子宫悬（四面悬钟）、诸侯轩悬（三面悬钟）卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。伟大的爱国诗人屈原“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的zhu名诗句，就是这种象征的反映。明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十顿，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。

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铜钟，寺院为报时，集合大众时而敲击的法器。其形制有梵钟及半钟两种。 梵钟又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，以铜钟为常见，少数为铁制，一般高约150公分、直径约60公分，形式是上端成雕成龙头的钓手，下端有相对的两个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又联结撞座呈直角交叉的条带称为袈裟举，又名六道，另外，钓手旁有呈圆筒状的筒插通内部。此类钟多悬于钟

封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，钟是统治王权的象征，是权势与地位的标志。随着佛教传入中国，铜钟则是佛教寺院中不可缺少的一种法器。寺院庙堂的钟声回荡更是增添了佛界特有的神秘气息。铜钟在古代居考为祭祀或宴飨时用的乐器，在历代所铸的钟里，间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸的钟。而随着时代的进步铜钟无论是形态还是制作工艺上都在逐渐的提高。钟的形制是有两种，一种是带高的筒形纽，钏的下口两边突出像月牙;另一种上端的纽是扁的，有的纽作伏兽形，而钟下口是平的。瑞安戴氏法器铸造铜钟，造型多样，欢迎来电咨询合作。

大铁钟原存于史口北村，现陈列于县文化馆。钟高1.88米，下口直径1.19米，壁厚0.07米，重约1500公斤。钟环有二龙盘绕，钟体上部有蕉叶状花纹，并有阴阳八卦图案；下部刻字现能辨认的3字为“积智佛”。防止接触铸铜雕塑产生的有害化学作用物质，如酸类、油脂、氯化物等。该钟来历有两种传说：一是历史黄河上游决口冲流而至；一是历史当地曾有庙堂寺院，就地铸造而成。据鉴定，该钟铸造于金代，距今约700余年

寺院铜钟是寺院中非常重要的法器，说起铜钟，早在原始社会作为礼器的钟就出现了。当时的钟以木制，或以竹制，或以陶制，是一种简单的打击乐器。随着青铜文化的开始，在商周时期出现了青铜钟。

铜钟作为佛教法器对于我们来说并不陌生，“当和尚撞钟”里面所说的钟就是铜钟，铜钟已经成为了佛教寺庙的一个标志，只要听见铜钟的声音反映就是寺庙。自佛教传入我国以来，铜钟就逐步的成为了佛教寺院中必不可少的法器。

公司一直秉承追求品质的宗旨，不断开拓市场，不仅为善男信女提供好的铜钟制作，而且可为客户量身定制不同质地和风格的黄铜、青铜据均可工艺品。戴氏法器厂调研团队时刻把握市场需求前沿，使得产品远销广西;安徽;河南;山西;湖南;重庆;浙江;陕西;贵州;湖北;吉林;云南;黑龙江;香港;上海;山东，产品质量生产工艺均通过可靠机构认可，在同行业中始终保持特定地位。铜钟坚持以批发;零售;厂家的销售模式，减少中间流通环节，质量保证，价格实惠。