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而后世有情福薄智劣，于胜者释迦如来亦无缘得见，于是显现为师长形象利益有情，如《金刚幕续》所说：“末后五百岁，我现师长身，应知彼即我，尔时当生敬。”是为加持之根本。而对于成熟相续，净治共同道已，与密续道有甚深因缘的有情，显现具德本尊之形象，是为成就之根本。为消除行者障碍，成办修行顺缘，而显现了智慧护法的形象，是为事业之根本。

不同之本尊，往往有相应的护法，拥护修持此法之行者。如四面怙主之于胜乐金刚，宝帐怙主之于喜金刚，阎摩法王之于怖畏金刚。金刚瑜伽母修法的主要护法即是尸陀林主。

尸陀林主为尸陀林之守护者，显现为父母双尊骷髅之形象，无血无肉，索骨相连，看似可怖，实则昭示死无常之义理，警醒众生不当贪著现世。尸陀林主为金刚瑜伽母的不共护法，为诸多世间、出世间空行所围绕，如

如密续中说，修持尸陀林主，能增长财富，获得福寿，消除灾横，死时不受鬼神侵损，修持佛法者，可获得成佛顺缘，护持行者成就道果。特别是对于防护仇敌和盗贼有特殊加持，令彼等僵硬昏聩，不能为障碍。尤其对于厉鬼亡魂做障，及坟茔、墓葬所生秽气凶兆，有特别对治。

颂云：

因而，凡修持金刚瑜伽母法者，必然同时修持尸陀林主，以遣除障难，增长财富，对治邪祟，成办事业。普愿有情，警醒无常，修持顺遂，障碍不生，顺缘具足。

尤以邬坚空行之胜境，于自性处世间出世间，诸等空行普悉围拥之，尸陀林主来此飨供食。

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