辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站，是一家烧纸制作销售于一体的可靠工艺品供应商，主要经营各种齐全工艺品，拥有大批出色的管理、设计及制作人才，同时有宽敞的烧纸生产制作空间、的生产设备和精干的生产施工队伍。薄利殡葬以社会责任为己任，为客户做的服务为目标，依靠对烧纸的深刻理解，在祭祀宗教用品行业迅速崛起。产品销往全国各大城市，各地众多客户当中，有着良好的信誉和较高的度。

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在“做七”的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。

首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓“日晶月华”，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就要搭灵棚。

搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做“平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高顶为“殿”， 前院低顶为“卷”。所谓“殿”，就是的意思；所谓“卷”，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。

除了主棚外，还有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。

本应用成熟生产设备打造出了烧纸，质量及加工处理生产工艺均通过可靠机构认可，在祭祀宗教用品行业中保持较高地位。同时，薄利殡葬调研团队时刻把握市场需求前沿，使得产品远销吉林;辽宁;黑龙江，深受需求群体喜爱。本主要采用批发;零售的方式，为需求群体提供优异的工艺礼品，并通过陆运;公路运输的物流方式，把烧纸安全快捷的送到其手中，免除客户的后顾之忧。

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在浙江一带，丧家要在大门口设置一口“报丧鼓”。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼，然后垂泪痛哭。有的地方就只在灵案上放一个铜磬，由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记，说是铜磬响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行，但又不可以连连敲，不然死者亡魂就会匆匆踉跄。灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂。孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称“先死为大”，故除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。有的地方把吊唁称为“拜祭”，一般亲友所送祭礼是香、烛、、纸钱、利布，而女婿家和娘家亲属除了香、纸外，备猪头、鹅为祭礼，当送祭礼前来吊唁的人到来时，有些还哭唱出来生前与死者的友好关系，嘱咐亡魂应保佑他如何等等。煮熟的猪头、鹅两样为一幅，到时一副供奉灵前，然后从上辈到小辈按顺序拜祭。死者的子孙全体跪于灵前，拜吊痛哭。

而宁波一带的吊唁礼仪则别具一格，而且祭品也别有一番风趣。灵前摆上由火腿制成的琵琶琴，用熟猪头作头，熟猪肺和猪肝作身，制成的姜太公，饰着彩带的白鲞，用熟猪肚制成的白象，煮熟的鸡制作成的凤凰，悲悲切切的灵案上如一台小小的食品工艺博览，是家眷对亡灵的一番心意和良好的祝愿。吊唁开始，爆仗齐鸣，礼仪程序非常有讲究，吊祭的人都穿着素服，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，一律跪拜行礼，长者在前，晚辈在后，专门设一赞礼生手持焚香一束，立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。后，要燃放爆竹，以标志祭拜礼仪的结束。

现在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装，佩戴白花和黑纱，在悠戚的哀乐声中，一一向遗体鞠躬致哀，而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话，如“请多保重”、“望您节哀”、“要主意身体”等，劝慰丧家节哀顺便，保重身体。

植树葬是一种不建墓、不树碑、以树代碑，树下直接葬入骨灰的葬法。

人是大自然的产物，终也将回到大自然中去。人类的遗体从土葬发展到火化是社会的重大进步。从骨灰墓葬过渡到骨灰植树葬和骨灰撒海是人们观念的更新，是我们社会文明的又一大进步。骨灰植树葬符合我国殡葬改革的方向，符合骨灰处理多样化的精神。它有利于改革旧的传统习俗；有利于节约宝贵的土地资源，增加城市的绿化面积，改善城市的自然环境；同时也有利于推动和加强绿化林带的管理。 植树葬可以充分利用现有的苗圃和绿化林带，在苗木的间隙埋葬骨灰。它能综合利用土地，充分挖掘土地资源，节约耕地、发展农业、美化自然环境。植树葬以树代碑，象征生命之树长绿、精神永存，也符合人们"入土为安"的传统观念，便于市民接受。

办理植树葬登记时，应携带申请人的身份证或户口簿和《火化证明》。埋入骨灰时，不能将骨灰盒或骨灰袋以及其它物品同时埋入土坑。骨灰深埋后，再在上面种上树苗。

讣闻是报丧的意思，是将人死了的消息报告给大家。讣闻又有“讣告”、“讣贴”二种。 1、讣告，讣告，又叫“讣文”，是一种报丧的文书。一般是由死者的家属或治丧委员会发出的。讣告应该在向遗体告别仪式一周之前发出，以便死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如送花圈、花篮、挽联、挽幛、挽幅等。

讣告发布的方法有很多，可以委派专人送达，可以通过报纸、电台、电视台或电话、电报、传真和发电子邮件等向社会发出。

讣告的形式有三种：一般式、公告式和新闻报道式。

(1)一般式。这是运用广的一种形式，它的主要内容由以下五个方面组成：

① 在行的中间写“讣告”二字，也有的在讣告前冠以死者的姓名，如“×××讣告”。字体略大于下面正文的字。

② 写明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。“终年”也有的写为“享年”。“享年”一般用于自己的长辈或人们所敬重的长者。“终年”的用法较广，不带有感*彩。

③ 简介死者生平或发表死者的遗嘱。有没有这一部分都可以。

④ 通知吊唁、开追悼会的时间和地点。

⑤ 署名发讣告的个人或单位的名称，以及发讣告的时间。

树葬又称"风葬"、"*"、"挂葬"、"空葬"、"悬空葬"，也是一种古老的葬式类型。其葬法是将死者置于深山或野外，在树权上架以横木，然后将死者置于其上任其风化；也有的将死者悬于树上或陈放于专门制作的木架上。

1、悬尸于树

这种葬法在我国历史文献和民族学材料中都不乏其例。广西在瑶山一带，对小孩也实行这种葬法，其做法是用破布或棕皮包裹，放入竹筐中，请道公开路，把竹筐挂在山冲的树林中，让迅速腐烂，认为这样小孩的灵魂就容易转世投胎。这种悬尸于树的葬法，现代在的鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族，以及南方大瑶山的瑶族中，还有遗存。鄂伦春族人死以后，丧仪办得既隆重又神秘，乌力楞的亲友们要用冰雪或河水沐浴尸身，然后剥取桦树皮制成一个特殊的棺材，把死者殓以后，寻找一棵树干茂密的大红松，搭起木架，把棺材悬吊在半空。这样既不用担心野兽伤害，又免去了困人少或天寒地冻而挖土深埋的困难。另外，广西大瑶山地区的茶山瑶及贵州黎平县肇六乡侗族婴儿死后也实行"挂葬"。具体葬法是：先给死婴穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，用新白布（或黑布）盖上，挂在村寨附近的山坡的树枝上、竹枝上，或用草绳捆好挂上，任野兽野禽吞食。当地人们认为，这样才能使母亲再孕，否则就难孕或绝育。

2、缚尸于树

此葬法是以藤条或绳索之类将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。

3、置尸于台

即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，构成一个小小的平台，然后将死者置放在树枝搭成的平台上，这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族人中习见，如生活于内蒙古自治区的一些鄂温克人，其做法是：人死后在家停放一两天，便将运到山上，选择三棵树或四棵树成正角的地方，在树权间搭以横林木架，上铺树枝，然后将陈放在木架上，并在死者身旁放上锅、勺、碗（敲掉一块）、烟袋等物品作为陪葬品。此后，即使树架脱落，尸骨掉下也不再过问。

薄利殡葬是一家专注于烧纸供应的个体经营。我供应的烧纸在祭祀宗教用品行业中不断推陈出新，以质取胜，深受广大需求群体的喜爱。若您想更加了解本的产品，可莅临我参观，地址期望馨园北侧襄平街32号网点。