鞍山骨灰盒厂家-苏州骨灰盒-苏州骨灰盒哪家好
所在地:辽宁省辽阳市
联系人:庄经理
价格:面议
品牌:薄利,薄利殡葬,,,
发布时间:2022-02-22
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人们关于殡葬的观念(如对死亡的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了的含义,即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等,这些就构成殡葬文化。因而,殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死,多称“仙去”、“老了”、“作古”之类,这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称,多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知:
一类是自然山川,如日月厅、泰山厅或青松厅等,它们或与天地共存,或长青不老,均具有永恒的意义;
二类是道家成仙,逍遥极乐世界,如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等,人们以此希望先人之灵永存;
三类是后人表示不忘先人的恩德,如长禄厅、思亲楼等,宣扬了儒家的“孝文化”。
人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观,力图冲淡死亡色彩,以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此,人们就不愿直言死亡了。
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安葬在古代掩埋
晋张华《博物志》卷七:“女,年四岁病没,故埋葬,五日复生。”
《水浒传》一六回:“今夜提兵,先去夺尸首回来,具棺椁埋葬。”
杨朔《乱人坑》:“原来这一带埋葬着他们的骨肉,他们的亲友,只是埋葬不了他们惨痛的记忆。”
引申为消灭
郭小川 《青纱帐--甘蔗林》诗:“看吧,当敌人侵犯时,甘蔗林将把他们埋葬;那密密的长叶啊,立刻组成强大的罗网!”
掩盖,掩藏
鲁迅《南腔北调集·“连环图画”辩护》:“话还没有说完,就埋葬在一阵哄笑里了。”
巴金 《新生》:“我让那逐渐变为浓密的黑暗来埋葬我。” 杨朔 《征尘》:“我的眼眶鼻孔,埋葬着多量的细尘。”
埋葬。语出《敦煌变文集·王昭君变文》:“秋末既能安葬了,春间暂请赴京都。”
明·高明 《琵琶记·糟糠自厌》:“待我一霎时叫家僮讨棺木来,把老安人殡敛了,选个吉日,送在南山安葬去。”
《儿女英雄传》第二一回:“我早把他厝在我家坟园,专等寻着你母女的下落,择地安葬。”
巴金《砂丁》三:“他要真死了,我就把赢来的钱买副木板安葬他。”
安葬在现在一般情况下就是将灵柩或骨灰盒停放处,需要依据时辰进行下葬,时辰在一般情况下是不能早过太阳日出,晚的时候不能超过太阳落山,然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。在进行移动灵柩的仪式称为出殡。在将骨灰盒放在墓地之前,要将死者生前喜欢的小物件放入其中,如果有死者生前的单独照片也一起放在骨灰盒里。
土葬
旧时盛行土葬,葬礼烦琐。人死,须向亲族报丧,并为死者揩身南阳骨灰盒、整容、更衣。次日,请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴,后辈穿孝衫,陪夜守灵。第三日僧道持续诵经做道场,亲朋吊唁送丧礼,入殓,化库。棺材质量视经济条件而异,贫苦人家只用薄板棺材,官商大户则备南阳骨灰盒。
厚棺盛尸后,南阳骨灰盒通常要在家中搁置三年,然后入土。选墓地,须相风水。墓有土坟、白云葬(棺材入土时,上下附近围上熟石灰,以求枯燥)、砖坑、石坑之分。土葬多年后,子孙掘土破棺,捡出骸骨,装入甏中,易地重葬,叫做拾骨,也叫积骨。今火葬盛行,土葬绝迹。
火葬
清代中叶,本县曾推广拾骨火葬,骨灰收藏在乌瓶中,后遭当地绅士对立而间断。60年代中期,发起火葬,1972年今后实施。火化后,骨灰由家族带回寄存,或寄放,或入土。1966年今后,迫悼会替代了陈腐的繁义缛节。与会者臂缠黑纱。胸戴素花。典礼由死者生前所在单位或家族掌管。
程序通常是:奏哀乐、、宣读参与追悼会单位自己名单和送花圈者名单、致悼文、亲朋代表说话、绕场一星期与遗体离别。典礼完毕,火化遗体。
出殡—俗称出丧。普通人家棺木上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出,称“独龙杠”。大族棺木罩以柩套(贳器店有贳),有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”,有“珠龙”(称“玻璃”杠)柩套,龙首前伸,龙尾后现。抬柩者有4人、8人,多至16人,称“阔气天平杠”。棺木上路前,丧家请有位置者“题主”,在神主牌位“王”字上先用朱笔加点,再用墨点黑成“主”字,典礼颇繁。题主毕,起棺,抬柩出门,门外孝子须跪着进酒三杯,执事者高呼:“醮——杠! ”哭声骤止,醮杠者念醮杠词。
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