辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站始建于2012-12-10，是辽阳市一家的骨灰盒制作个体经营。我们可靠致力于骨灰盒的设计开发和制造，新颖特别，造型，产品远销辽宁;黑龙江;吉林各地，所有产品均得到过客户的满意和好评。薄利殡葬将不断自我，一如既往的为需求群体创造跟多价值。

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殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发燕尾服的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。

　在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在殡葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。

本公司应用成熟生产设备打造出了骨灰盒，质量及加工处理生产工艺均通过可靠机构认可，在祭祀宗教用品行业中保持较高地位。同时，薄利殡葬调研团队时刻把握市场需求前沿，使得产品远销辽宁;黑龙江;吉林，深受需求群体喜爱。本公司主要采用批发;零售的方式，为需求群体提供优异的工艺礼品，并通过陆运;公路运输的物流方式，把骨灰盒安全快捷的送到其手中，免除客户的后顾之忧。

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我国丧葬习俗的演变形成

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁"。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。

这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。

商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡葬、祭祀上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶会被当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

安葬在古代掩埋

　　晋张华《博物志》卷七：“女，年四岁病没，故埋葬，五日复生。”

　　《水浒传》一六回：“今夜提兵，先去夺尸首回来，具棺椁埋葬。”

　　杨朔《乱人坑》：“原来这一带埋葬着他们的骨肉，他们的亲友，只是埋葬不了他们惨痛的记忆。”

引申为消灭

　　郭小川 《青纱帐－－甘蔗林》诗：“看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬；那密密的长叶啊，立刻组成强大的罗网！”

掩盖，掩藏

　　鲁迅《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“话还没有说完，就埋葬在一阵哄笑里了。”

　　巴金 《新生》：“我让那逐渐变为浓密的黑暗来埋葬我。” 杨朔 《征尘》：“我的眼眶鼻孔，埋葬着多量的细尘。”

埋葬。语出《敦煌变文集·王昭君变文》：“秋末既能安葬了，春间暂请赴京都。”

明·高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“待我一霎时叫家僮讨棺木来，把老安人殡敛了，选个吉日，送在南山安葬去。”

《儿女英雄传》第二一回：“我早把他厝在我家坟园，专等寻着你母女的下落，择地安葬。”

巴金《砂丁》三：“他要真死了，我就把赢来的钱买副木板安葬他。”

安葬在现在一般情况下就是将灵柩或骨灰盒停放处，需要依据时辰进行下葬，时辰在一般情况下是不能早过太阳日出，晚的时候不能超过太阳落山，然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。在进行移动灵柩的仪式称为出殡。在将骨灰盒放在墓地之前，要将死者生前喜欢的小物件放入其中，如果有死者生前的单独照片也一起放在骨灰盒里。

薄利殡葬的招牌产品骨灰盒已经在祭祀宗教用品领域的同行产品中，凭着有品质的服务、良好的信誉和丰富的实战经验，赢得了需求群体的认可。我们在新产品设计开发上不断创新、推出新工艺产品，欢迎广大客户来电咨询、订购、同时欢迎来图来样设计订做。公司位于期望馨园北侧襄平街32号网点。