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人生免不了经历生、老、病、死各个发展阶段。任谁都不能逃避生病和死亡这必经阶段。当一个人死后，自然要停丧、殓葬、守丧，因此，丧葬都有一套的习俗，而在丧葬中，亦有的禁忌。

人在死后，要马上用一张方形草纸对角蒙在亡人脸上，并用烧纸压住。传说有了蒙脸纸，可以防止各种牲畜靠近呼吸为死人换气。死人能因得牲畜灵气而游尸。同时，不能让狗看见家里的死尸，否则的话，家里会再死人。

死者是年老自然死亡，死在八十一岁，就要施行禳除仪式。民间认为，九九八十一，数到了尽头，再往上已无以复加，后代将会逐渐走下坡路，终至穷败潦倒，因此要把算盘拆散，于死者气绝之日仍出窗外，表示旧的气数已去，新的运气有将来临，这样才可破除穷败之厄，使家运兴旺。所以家有八旨老人，多预备一只算盘以防老人突然去世的八十一岁。

行殡下葬的禁忌:是好死与凶死者的葬礼不容混同； 不许寡妇，孕妇，产妇参加丧葬；再婚夫妻不同葬。结发夫妻生则同衾，死则同穴；葬礼的禁忌:灵柩出门：一般总得选择一个比较吉祥的日子出殡，忌双日下葬，否则祸事成双。

灵柩上路：孝子全身披麻戴孝，手执哭丧棒和招魂幡，引导棺木和送葬队伍上路；下葬时要请巫师祭穴，棺木一落入墓穴就不准再移动。下葬时，忌讳送葬者的人影投入墓穴，因人影投入墓穴就等于殉葬；实行土葬或火葬的民族，葬后只需时加照应，培土植树，香烟不断就行了。

葬礼归来：前焚稻草三堆，送丧者从火上跨过，就算没事了。

丧时忌流泪在尸上，否则该人将发疯。

进圹时，凡生肖相克者将之贴示门前，均须回避以免冲犯。

葬期忌「重葬日」，即正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戌日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。

灵桌上油灯燃油俗称剌油，不要触摸，否则身体会感到痛楚。

脚尾饭（用来祭死者之白饭）上有插筷子，故平时忌小孩作此类的行为，以避不祥。

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葬品是私有制在殡葬风俗习惯中的反映，它意味着墓主的真实身份、级别。古时候礼乐制度大多数要求逝者死前真实身份、影响力及相对的陪葬品，超出这类级別的称之为“逾制”，按道理是要受惩罚的。陪葬品的出現、发展趋势是与大家的社会发展“观念、宗教信仰、信念息息相关的。要是“生命没死”的观念存有，就是说陪葬品的存有，社会发展一般的“孝”的观念则具有助力的功效。正是如此，各代隆葬厚丧数不胜数。中国自古以来就会有“视死如视生”的旧思想，古时候陵墓中的随葬青铜器。多见衣食住行好用物或致力于逝者而制的冥器，想象逝者能在另一应用。

陪葬品在传统式丧礼中标示墓主的真实身份、影响力。中国古时候礼乐制度对陪葬品有的要求，陪葬品要与逝者死前真实身份、影响力相对，超出了级別为“逾制”。

陪葬品的出現与大家的社会意识、信仰有关，孝及生命没死意识的深得人心，使大家广泛存在厚待逝者、期望逝者在冥间衣食住行得更强的观念，而陪葬品更是这类观念的物质。各代厚葬逝者往往广泛也来源于此。

“陪葬品”说白了，就是说陪同下葬者一起放进墓室里的物件。针对这一词我们都是既了解又生疏。为什么呢说呢？由于早就在人们中小学历史时间教材入学过，从石器时代M的北京人、山顶洞人等先祖们就刚开始拥有陪葬品，往后面人们又经常会听见秦始皇陵、马王堆墓等，很多古物都是以这儿出去的；更有很多电视电影所需寻找宝藏，基本上说的全是某某某墓的陪葬品，因此陪葬品说起來对大家应该十分熟悉。

从墓地风水学中我们可以了解到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。

1：“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。

2：注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然，;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

3：生的终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。

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