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现在挑选购买的墓碑石材主要以大理石和花岗岩为材料，这两种通常主要分为人造和两大类。 大理石是地壳中原有的岩石经过地壳内高温高压作用形成的变质岩。由于大理石一般都含有杂质，容易风化和溶蚀，而使表面很快失去光泽。所以少数的，如汉白玉、艾叶青等质纯、杂质少的比较稳定耐久的品种可用于室外，其他品种不宜用于室外，一般只用于室内装饰面，用于宾馆、商场、图书馆、机场、车站等公共建筑工程内的室内墙面或者饰面等。

花岗石是火成岩，也叫酸性结晶深成岩，是火成岩中分布广的一种岩石，属于硬石材。 花岗石的品质决定于矿物成分和结构。品质优良的花岗石，不易风化变质，外观色泽可保持以上，因此多用于墙基础和外墙饰面。由于花岗石硬度较高、耐磨，所以也常用于建筑装修工程。

由于花岗石与大理石相比，在墓碑选择质地上更坚硬且耐酸。而大理石因为矿物成分简单，易加工，多数质地细腻，镜面效果较好表面光泽亮丽等种种原因，在挑选时挑选汉白玉等不容易腐蚀的石材。

后大家目前普遍认为进口材质优于国产，有些消费者在选择石材中，盲目认为价格高，就是好石材，或认为进口石材就比国产石材好。的确像巴西蓝、挪威红、印度红、西班牙米黄等石材品种具有的装饰性。但国产石材的大花绿、宝兴白、中国黑等品种也有较强的装饰性，甚至有一些品种更优于进口石材。

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“犯七”又称“犯天七”，指烧七之日逢“七”(当月的初七、十七、二十七)的情况，丧家要到坟上祭拜，烧纸钱，插纸旗。有的地方在三七时犯七，还有特殊的礼俗，即准备21面小纸旗，一把纸制小雨伞，插在新坟上，并带一小桶水，用手向坟的四周泼洒，口呼先人尊称，道：“风来旗内裹，雨来伞内躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者岁数插相应的小纸旗。

“摸七”是指当烧七日逢“八”(当月的初八、十乂、、二十八)的情况，孝子要到坟上先烧纸祷告：“带你回家”，并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里，烧七后再将其拖到坟地，意为送亡亲灵魂回墓。

此外，有的地方对各七的时辰和人数也有一些规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉。烧头七时，对是否能参加烧到七七的人要充分估计，烧头七人数越少越好。在这七个七中，以五七为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法。

民间有一种俗信认为，死者只有到五七时才知道自己已经死了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。苏州一带则有“喊五更”的礼俗，即在这天五更时分，孝子们打开大门，向西连喊三声：“某某回来吧!”，然后在灵前痛哭，并设酒菜奠祭。也有的地方在五七当天，由丧家带着纸扎、冥币和香烛等到坟地祭祀等等。

除了五七之外，民间还特别重视烧三周年，有“三年为大祭”的说法。烧三周年一般有捧亡灵牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为亡灵牌位在家不得过三个冬天的俗信，故不到三周年就要捧亡灵牌位，将其安放到祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，延请僧道诵经，到坟地焚烧纸币、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼。

人死后一二天，就开始备棺，俗话也叫“夹棺材”。富有人家，则提前为老人做好寿材。上等的棺木料为柏木，称为“柏树方”，不过，这只有有钱人家备得起。其次是杉木与松木。

普通人家，棺材一般都是在老人死后临时做的，木料大都为松木，厚度也差一些。为了赶时间，木匠都是粗粗制作。为此民间就有用“夹毛棺材”的说法，来比喻干活毛燥的人。不过，这油漆不能省，福禄寿三字也得写。

与此同时，就是去山上选择墓地。它是人生后的归宿，后辈子孙都会找一块福地让老人安息。一般人家都凭自己直觉，选择青山环抱，绿水缠绕，向阳、利水的山地即可。但有钱人家，必得请风水先生来勘测风水。

据说，凡被称之为，基本上都具备以下几个要素：一是后面靠山要高大，且山后有山，称之为复山。二是左右要有山脉缓坡向前延伸，成护卫状，就像一把端放着的太师椅，更似母亲伸展手臂的环抱。三是前方要有山，距离要远，山向要好，切忌中间豁开大缺口。四是墓地前有足够的空阔地，中间有水系环绕。

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