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葬礼与祭奠

出殡这一天的丧葬礼仪，在整个丧事中为隆重。在灵堂前置两张方形祭桌，桌上摆放满祭品，有猪头、鸡、鸭、鲜鱼、山笋、豆腐等菜肴不下数十碗。还有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等壳果，酥油饼、麻饼等粉果各摆五样，称为“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一双鞋，象征死者端坐于此接受祭奠。

丧礼一般由道士主持(古时有专门的丧事司仪，至清末民初后，就多由道士来执事了)，首先由孝子拜祭。此时，孝子除了披麻戴孝外，还头戴用草绳编织的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中系一根草绳。这是孝子以一种寒悲形象，来体现其悲痛之情与慈孝之心，与丧事形成一种合谐的氛围。随着哀乐奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大礼后，就由道士代为诵读祭文。

接下去，便是本家族人，以及所有亲戚朋友，除长辈之外，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，年长者跪在前，晚辈跪在后，依次进行跪拜行礼。

出殡与路祭

丧礼结束，便由木工用钉子将棺盖封住。这时，灵堂里孝子孝女一边抚摸着棺材，减少亲人钉钉时的痛苦，一边哭声大起。抬棺者把灵柩移至道地或大门外的两条长凳上，在其两侧各绑上一根专门抬棺用的长木杠，在两根木杠的两头之间捆上绳索，再用一根短木杠拴在绳索中间，然后由四个人抬。如是有地位有财势的人家，棺木用的又是“柏树方”，那么就得八个人抬了，丧事也显得更有气派。

有些人家还要做“材显”，即用细竹杆扎成一个架子，再在上面用篾条扎成鹤的模型，糊上白纸，这样一只展翅欲飞的仙鹤就赫然眼帘。出殡时，把它置于灵柩上面，意为亲人“驾鹤归仙”。而有功名地位的人家，其“材显”为五只鹤，做功也更为考究，称之为“五鹤朝天”，以此来显示门庭的荣耀。

在悲咽的唢呐声与齐鸣的声中，抬棺者抬起灵柩缓缓上路，送葬的队伍紧紧相随。出殡队伍的序列，由乐队走在前面，吹奏着哀乐开道。

殡葬事情其实是一个相对复杂的事情，这一点大家是知道的，不同地方的习俗也有所差异，但是有一些事情其实也是互通的。骨灰盒下葬也不是一件很简单的事情，中间需要注意的事情也是有很多的，比如说他的下葬流程就是一个大家要注意去了解的事情。

详细的骨灰盒下葬流程，

首先，选定安葬骨灰盒的地点。

其次，敲定下葬的吉日。遗体火化后3天或7天内下葬，这是各地比较流行的下葬日，这种日期的选定是基于“早入土，早为安”的殡葬观念。安葬择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。

第三步，提前备好陪葬用品。每个地方都有自己的殡葬风俗，陪葬用品也各不相同，但多数会选用瓷器、麻钱、石狮子等物品，这个根据逝者和家属的意愿选择有两三样有代表性的物品即可。

第四步，要先给骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家属亲自在即将下葬的石穴内焚烧少量的黄纸暖穴，主要是为了避免发生石棺的意外情况。

第五步，摆放骨灰盒。骨灰盒摆放在落葬骨灰盒时，家属需要先在墓穴底层铺上一层金布，骨灰盒以有照片的一面为正面，按朝南坐向，小心地把骨灰盒安放在墓穴里。第六步，封穴。将骨灰盒放入墓穴，并由家属确认骨灰盒摆放无误之后，工作人员进行封穴，亲属亦可协助。

这是关于骨灰盒下葬的一些具体的流程，唐密文化创始人于得水给大家做了介绍，建议大家认真的看看，应该是有的帮助的，虽然说殡葬事情是很多家庭都会遇到的事情，但是一代一代都会有不知道的人，也就需要做详细的了解了。

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在中国的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。

烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。

在诸多祭日中，“五七”和“三周年”为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。

烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。

当然也有其他说法，如源于佛教说、道教说、周代“虞祭”等，都可作为参考来帮助我们理解这种习俗。民间的烧七礼俗也有不少讲究。如在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经;三七、四七，由外甥、侄辈来做;五七有设望乡台、墓祭等仪式;六七由女儿或侄女备酒饭祭奠;七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。此外，烧七还有其他讲究，如“犯七”、“摸七”时还要有一些特殊的习俗。

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人死后一二天，就开始备棺，俗话也叫“夹棺材”。富有人家，则提前为老人做好寿材。上等的棺木料为柏木，称为“柏树方”，不过，这只有有钱人家备得起。其次是杉木与松木。

普通人家，棺材一般都是在老人死后临时做的，木料大都为松木，厚度也差一些。为了赶时间，木匠都是粗粗制作。为此民间就有用“夹毛棺材”的说法，来比喻干活毛燥的人。不过，这油漆不能省，福禄寿三字也得写。

与此同时，就是去山上选择墓地。它是人生后的归宿，后辈子孙都会找一块福地让老人安息。一般人家都凭自己直觉，选择青山环抱，绿水缠绕，向阳、利水的山地即可。但有钱人家，必得请风水先生来勘测风水。

据说，凡被称之为，基本上都具备以下几个要素：一是后面靠山要高大，且山后有山，称之为复山。二是左右要有山脉缓坡向前延伸，成护卫状，就像一把端放着的太师椅，更似母亲伸展手臂的环抱。三是前方要有山，距离要远，山向要好，切忌中间豁开大缺口。四是墓地前有足够的空阔地，中间有水系环绕。

落棺与做道场

落棺时，孝子所赠的被褥垫放在底部，然后遗体入棺，再依次覆盖上女儿与其他亲戚送的被。除了亲生子女的被褥较大一些，其余的则很小很薄，象征性地以表心意。此外，还须在死者背部处，垫上七个铜钱，有钱人家则用银元，俗称“垫背钱”，意为其子女们日后就有钱花，不会受穷。同时，还会将死者生前喜好的一些物品陪葬，或烟斗，或茶具，或等；如是文人，就离不开琴棋书画与文房四宝这类高雅物件。

落棺时，锣鼓唢呐齐奏哀曲，所有的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，当亲人的遗体入棺后，便围着灵柩一边瞻仰亲人遗容，一边捶胸顿足，嚎啕大哭，其情景令人动容。

在守灵期间，大户人家一般都会请来道士、和尚念经三五日，乃至七日，俗称做道场或做佛事，为去世的亲人超度亡灵。

做道场时，道士身穿道袍，和尚则穿袈裟僧衣，一边以吟唱的形式诵经，也叫唱经，一边辅以唢呐、笃板、锣鼓等乐器，场面甚是热闹壮观。

普通人家，则请尼姑或民间虔诚的佛教女信徒，用拜忏的仪式来为亲人超度亡魂。有四人，也有六人的，她们一边诵经，一边拜祭，其氛围也甚为庄严、肃穆。

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