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1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。

3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

殡葬服务公司解密为什么要迁坟？下面就让殡葬服务公司给大家说说。

其一、坟墓所在城市因城市建设动迁或是因扩路、修桥等缘故动迁的。

其二、坟墓所在城市离家属很远，因工作发展趋势需全家老小迁移者（迁墓后便捷扫墓）。

其三、坟墓莫名其妙坍塌或是坟墓长期不长花者。

其四、家中贫病交加、有病久难愈者或前不久纠纷案持续运势不佳者。

其五、受害人工作小成，期待获得更强发展趋势者。

以上所讲内容是相关殡葬服务公司解密为什么要迁坟，谢谢观看。

寿衣，又叫“装棺衣裳”、“老衣裳”等，在不同的地域，关于寿衣的称呼也有些许不同。寿衣是为亡者装殓所用，一般由寿衣、寿裤、寿裙、寿帽、寿鞋、寿袜、寿枕等多件组成。为亡者后所穿的衣服，多是老人生前就开始细心准备，寿衣寓意着多福多寿、健康喜乐。

寿衣的数量禁忌：关于寿衣的件数，取决于亡者的属相和逝世的年龄。不同的家庭，受经济条件的影响，也会有所调整。从传统讲究来看，多是准备单件数，比如3件、5件、7件、9件、15件等奇数，忌讳双数的件数。民间有俗语：福不双至，祸不单行 。根据千流传下来的民间讲究，一般丧葬白事购置物品多是以单数为主，双数是的禁忌。

寿衣材质禁忌：一般以棉质面料为主，忌用动物皮毛或者绸缎。按照民间流传下来的说法，如果亡者穿了动物皮毛做的寿衣，来生会转世为畜，子孙后代也会跟着遭殃。禁忌传说，虽然真伪难辨，但棉质面料的寿衣柔软舒适、坚牢耐用，可以在下葬前给亡者的尸身起到很好的保护作用。

寿衣下葬前的禁忌：寿衣多是以布条来代替扣子，或者在火化下葬前，用剪刀将亡者寿衣上的扣子剪掉。按照传统丧葬白事的禁忌，扣子的谐音有“子”字，担心对后世子孙不吉利，所以亡者寿衣的固定，一般情况下，多用布条来代替扣子。

以上信息是殡葬用品批发简单陈述有关寿衣又有哪些讲究？这些都是讲究禁忌，仅供参考。

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1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条 。

6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 　　

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是受重视

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不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。

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